Notre intégration sera notre dissolution dans l'Eglise conciliaire • Abbé Philippe François • LPL

« Le lien officiel à la Rome moderniste n’est rien à côté de la préservation de la foi ». Mgr Marcel Lefebvre, Notre-Dame du pointet, le 30 mai 1988.

En 25^ème anniversaire du rappel à Dieu de notre père bien-aimé nous offre l’occasion de remplir un devoir de piété filiale à son égard et de nous rappeler son exemple pour notre propre persévérance dans la tempête qui ébranle l’Eglise.

A propos de la haine du monde contre ceux qui croiront en Jésus-Christ (S. Jean 15, 18–25), le fondateur de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X écrivait :

« Il y aura aussi, par l’affaiblissement de la foi, la fatigue de porter la croix, de n’être pas du monde et d’être per-sécutés par le monde. Cet isolement se ressent aujourd’hui plus que jamais » (cité dans « La Cloche d’Ecône », 22.3.1992 ).

A cause de cette usure du temps, nous devons demander sa force au Saint-Esprit pour qu’il nous arme de courage, afin de continuer à « combattre le bon combat de la foi » (1^ère à Timothée 6, 12), le combat pour le règne social de Notre Seigneur Jésus-Christ, qui ne se limite pas à la défense de la messe catholique.

Avoir l’âme longue

Nous refusons et refuserons toujours, Dieu aidant, les fruits empoisonnés du Concile Vatican II : la liberté religieuse, l’œcuménisme, la collégialité et la réforme liturgique.

Contre eux, nous professons ouvertement la foi catholique. Ainsi, nous nous préparons à rallumer la flamme, lorsque Dieu aura décidé de redonner à l’Eglise des chefs vraiment catholiques.

« En attendant que la vraie lumière de la Tradition dissipe les ténèbres qui obscurcissent le ciel de la Rome éternelle » (Déclaration de Rome, 21.11.1974).

Pour l’instant, la Sainte Eglise Romaine est toujours occupée par l’Eglise conciliaire. Cette crise qui a suivi le Concile dure depuis plus de cinquante ans, et cela peut durer longtemps encore. Armons-nous donc de patience, et plus précisément de longanimité, cette vertu annexe de la force, qui sait attendre. Pour tenir bon dans la guerre et remporter la victoire sur un ennemi qui cherche à nous user, il faut avoir « l’âme longue ».

C’est une vertu dont Mgr Lefebvre nous a donné l’exemple.

Ce qui est secondaire

Par ailleurs, pour éviter le piège d’un accord sans le retour préalable de la hiérarchie actuelle « à la vraie lumière de la Tradition », il y a un principe à tenir absolument : la profession publique de la foi est plus importante que le fait de retrouver une situation juridique normale.

Mgr Lefebvre insistait beaucoup sur ce point auprès des membres de la Fraternité :

« Ce qui nous intéresse d’abord, c’est de maintenir la foi catholique. C’est cela notre combat. Alors la question canonique, purement extérieure, publique dans l’Eglise, est secondaire. Ce qui est important, c’est de rester dans l’Eglise… dans l’Eglise, c’est-à-dire dans la foi catholique de toujours et dans le vrai sacerdoce, et dans la véritable messe, et dans les véritables sacrements, dans le catéchisme de toujours, avec la Bible de toujours. C’est cela qui nous intéresse. C’est cela qui est l’Eglise. D’être reconnus publiquement, cela est secondaire. Alors il ne faut pas rechercher le secondaire en perdant ce qui est primaire, ce qui est le premier objet de notre combat » (conférence à Ecône, 21.12.1984).

Une cage dorée

Depuis l’année sainte de l’an 2000, date de la reprise des contacts avec la Fraternité, la Rome moderniste sait jouer les mélodies les plus séduisantes pour nous enchanter et nous faire entrer dans la cage dorée de l’Eglise conciliaire : proposition de prélature personnelle, reconnaissance de la Fraternité en Argentine, pouvoirs pour confesser pendant l’année sainte, possibilité d’une reconnaissance unilatérale par le Pape sans accord doctrinal ni canonique préalable, etc.

Les discussions théologiques de 2009–2011 avaient confirmé qu’un fossé doctrinal infranchissable nous sépare de la Rome actuelle.

Depuis lors, en se plaçant sur le terrain d’accords pratiques ponctuels, il s’agit pour le Vatican de passer par-dessus cette opposition fondamentale entre la nouvelle religion et la foi de toujours que nous défendons, pour nous amener à la « pleine communion », sachant que notre intégration sera notre dissolution dans l’Eglise conciliaire. Rome a 2000 ans de diplomatie derrière elle…

Cependant, Mgr Lefebvre conserve dans l’éternité sa grâce de fondateur.

Qu’il continue donc à veiller sur notre chère Fraternité et sur toute la famille de la Tradition, en les préservant du naufrage du ralliement !

A cette fin, qu’il nous garde fidèles au Christ-Roi et au Cœur Immaculé de Marie, fidèles à la Rome éternelle et à saint Pie X ! Et cela ne peut se faire sans la sanctification de chacun d’entre nous.

Sources : Abbé Philippe François