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De l'oecuménisme à l'apostasie silencieuse FSSPX

De l’œcuménisme à l’apostasie silencieuse

Fraternité Saint Pie X

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Dans la lignée du concile Vatican II (1962–1965), Jean-​Paul II a pla­cé son pon­ti­fi­cat sous le signe de l’u­ni­té : « La res­tau­ra­tion de l’u­ni­té de tous les chré­tiens était l’un des buts prin­ci­paux du Concile, et dès mon élec­tion, dit le Pape, je me suis enga­gé for­mel­le­ment à pro­mou­voir l’exé­cu­tion de ses normes et de ses orien­ta­tions, consi­dé­rant que c’é­tait là pour moi un devoir pri­mor­dial. » Cette « res­tau­ra­tion de l’u­ni­té des chré­tiens » n’est, selon Jean-​Paul II, qu’un pas vers une uni­té plus grande, celle de la famille humaine tout entière.

En rai­son de ce choix fon­da­men­tal, Jean-​Paul II a consa­cré l’es­sen­tiel de son minis­tère pétri­nien à la pour­suite de cette uni­té, mul­ti­pliant ren­contres inter-​religieuses, repen­tances et gestes œcu­mé­niques. A ses dires, c’é­tait éga­le­ment la prin­ci­pale rai­son de ses voyages. Pour cette rai­son tou­jours, Jean-​Paul II a don­né l’œcuménisme pour trait carac­té­ris­tique du Jubilé de l’an 2000.

A l’oc­ca­sion des 25 ans du pon­ti­fi­cat de Jean-​Paul II, la Fraternité Sacerdotale Saint-​Pie X a vou­lu réflé­chir plus pro­fon­dé­ment sur ce qui sans conteste appa­raît comme une clé expli­ca­tive du pré­sent pon­ti­fi­cat. L’analyse pré­cise et docu­men­tée de cet œcu­mé­nisme mani­feste hélas de manière patente com­bien il est l’une des causes majeures de l” « apos­ta­sie silen­cieuse » diag­nos­ti­quée par Jean-​Paul II, lors­qu’il dénonce « l’ag­nos­ti­cisme pra­tique et l’in­dif­fé­ren­tisme reli­gieux, qui fait que beau­coup donnent l’im­pres­sion de vivre comme des héri­tiers qui ont dila­pi­dé le patri­moine à eux légué ».

En adres­sant offi­ciel­le­ment ce docu­ment à tous les car­di­naux de la Sainte Eglise, les res­pon­sables de la Fraternité Saint-​Pie X ont vou­lu les sup­plier de faire en sorte « que le Magistère actuel retrouve le lan­gage mul­ti­sé­cu­laire de l’Eglise, selon lequel l’u­nion des chré­tiens ne peut être pro­cu­rée autre­ment qu’en favo­ri­sant le retour des dis­si­dents à la seule véri­table Eglise du Christ, qu’ils ont eu jadis le mal­heur de quit­ter ». C’est alors que l’Eglise catho­lique rede­vien­dra tout à la fois phare de véri­té et port du salut, au sein d’un monde qui court à sa ruine parce que le sel s’y est affadi. 

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