Lourdes : chemin de croix 2026

Chemin de croix prê­ché à l’oc­ca­sion du pèle­ri­nage du Christ-​Roi à Lourdes en 2026

Première station, Jésus est condamné à mort.

Le juste est condam­né, pen­dant que l’impie est relaxé. Responsable mais pas cou­pable, dit-​on. Cette injus­tice est pour nous tou­jours révol­tante, mais elle fait par­tie de la vie humaine. Depuis le péché ori­gi­nel, notre intel­li­gence est vul­né­rable à l’erreur. Elle peut se trom­per et elle se trompe de fait ! Mais lorsque ce n’est pas l’intelligence qui est en cause, c’est la volon­té qui a peur. On craint en disant ou en fai­sant ce qui est juste, de subir des désa­gré­ments. C’est bien cette crainte qui cause la perte de Jésus car les grands prêtres l’ont bien dit : « si tu le libères, tu n’es pas l’ami de César ! » Et ne pas être l’ami de César, Pilate l’a bien com­pris, c’est ris­quer bien des désagréments.

O Bon Jésus, en sou­ve­nir et par les mérite de votre condam­na­tion à mort, je vous prie de m’accorder la grâce de ne plus me lais­ser prendre par la peur du monde, mais d’avoir le cou­rage et la force des mar­tyrs, pour rendre témoi­gnage dans toutes mes déci­sions et dans toute ma vie à la jus­tice et à la vérité.

Deuxième station, Jésus est chargé de sa croix

La voi­ci enfin cette croix tant atten­due. Depuis son offer­toire dans le sein de sa Mère très Sainte où il disait à son Père : « Me voi­ci o Dieu pour faire votre volon­té », le temps a été bien long. Mais elle est là. Enfin ! Comment com­prendre un tel empres­se­ment ? Pour nous, bien sou­vent, la croix est syno­nyme d’obstacle à évi­ter. Lorsqu’on ne cherche pas à l’éviter, on la consi­dère comme un mal néces­saire, comme une fata­li­té. Il est vrai, à notre décharge, qu’au fond de notre cœur humain, la pas­sion de la concu­pis­cence, au sens phi­lo­so­phique du terme, nous pousse à reje­ter la souf­france et à cher­cher ce qui flatte nos sens.

Seigneur Jésus, nous savons qu’il n’y a pas d’autre che­min que celui de la croix qui conduise au ciel, mais vous savez toute l’appréhension que nous avons à l’emprunter à votre suite, tant nous sommes faibles et détour­nés de cette voie royale par les maximes du monde. Donnez-​nous les grâces néces­saires pour accep­ter, avec rési­gna­tion et paix, toutes les croix que votre douce pro­vi­dence place sur notre route pour faire notre salut.

Troisième station, Jésus tombe pour la première fois

Jésus tombe ! Ce ne fut pas une sur­prise pour tous ces gens attrou­pés autour de lui. Tous savent les tour­ments infli­gés par la sol­da­tesque aux condam­nés à mort et pour celui-​ci on n’a pas fait d’exception. Bien au contraire, on lui a infli­gé les plus rudes souf­frances dans l’espoir que son état pitoyable, au moment de l’« ecce homo », flé­chisse la haine de la popu­lace. De plus, pour la plu­part d’entres eux, Jésus est un homme comme les autres. Sans doute, ils ont enten­du par­ler de ses miracles, (la résur­rec­tion de Lazare n’a lais­sé per­sonne indif­fé­rent,) mais aus­si et sur­tout de sa doc­trine, si nou­velle dans sa forme et pour­tant si fami­lière dans son fond. Beaucoup ont été conso­lés par ses paroles si sages, si adap­tées aux souf­frances du cœur humain. Mais aujourd’hui ce sage passe pour un fou, ses miracles pour des pro­diges. Il a sau­vé les autres, aujourd’hui il ne peut se sau­ver lui-​même, qui vou­drait se faire le dis­ciple d’un tel maître ?

Divin Sauveur, par les mérites de cette pre­mière chute, faites nous la grâce de nous sou­ve­nir de vos souf­frances endu­rées pen­dant votre sainte pas­sion, chaque fois que la ten­ta­tion nous assaille et que nous sommes sur le point de nous lais­ser aller au péché.

Quatrième station, Jésus rencontre sa Très Sainte Mère

Il ne fait pas de doute que Jésus aime sa Mère. Il l’aime même plus qu’aucun fils n’a jamais aimé sa sienne. Aucun fils, en effet, n’a été Fils de Dieu avant lui, ni ne le sera après lui et aucune mère n’a été aimable comme Marie, ni ne le sera jamais.

Cette ren­contre a donc bien pu conso­ler Jésus sur le che­min dou­lou­reux du Calvaire. Car dans les moments de peine et de dou­leur, c’est bien vers le cœur d’une mère que l’on cherche le récon­fort. Si Jésus est Dieu, il n’en est pas moins homme et les liens d’affections qui le lient à la Vierge Marie, ne peuvent pas, en cette heure tra­gique de sa vie, le conduire ailleurs que vers le cœur de sa Mère. Que cherche-​t-​il ? Une conso­la­tion ? Il est bien peu pro­bable qu’il en soit ain­si. Jésus veut boire le calice jusqu’à la lie. Toute conso­la­tion, même légi­time, étant sus­cep­tible d’adoucir sa souf­france, c’est sans doute plus un encou­ra­ge­ment qu’il cherche dans les yeux si purs de sa Mère. Marie gagne ici de nou­veaux titres de noblesse. Elle devient reine des mar­tyrs et sur­tout co-​rédemptrice. Il en va de même pour nous. Nos mérites, nos vic­toires spi­ri­tuelles se gagnent sou­vent dans la dou­leur du com­bat spirituel.

Bon Sauveur, faites qu’en toutes les souf­frances de la vie, la bien­fai­sante figure de votre sainte Mère ne me quitte pas, mais m’aide, à votre suite, à por­ter ma croix.

Cinquième station, Simon de Cyrène aide Jésus à porter sa croix

Pauvre Simon ! Lui qui ren­trait des champs, four­bu par le tra­vail, acca­blé par la cha­leur du soleil et vou­lant trou­ver quelque repos, le voi­ci contraint de lais­ser là ces affaires et d’aider un condam­né à mort à por­ter sa croix.

Tirons de cet évé­ne­ment deux leçons. La pre­mière, c’est que le Bon Dieu nous demande en bien des cas de pour­suivre le tra­vail alors que nous espé­rions un repos bien mérité.

En second lieu, il faut ici consi­dé­rer notre devoir d’aider le pro­chain. Dieu, qui n’a besoin de rien ni de per­sonne parce qu’il se suf­fit éter­nel­le­ment à lui-​même, Dieu qui main­tient l’univers par sa puis­sance, a vou­lu se faire aider par Simon. Il veut par la nous indi­quer tout le bien qu’il y a faire dans l’exercice de la cha­ri­té fraternelle.

Donnez-​nous Seigneur de ne pas aspi­rer au repos, mais d’œuvrer géné­reu­se­ment pour le bien du pro­chain, jusqu’à ce que nous trou­vions en vous le repos éter­nel. Faites que nous sachions aus­si rece­voir avec sim­pli­ci­té l’aide de ceux qui exercent pour nous la cha­ri­té pour votre amour.

Sixième station, une femme pieuse essuie la face de Jésus

Les géné­ra­tions passent et elles ne cessent d’admirer le geste de sainte Véronique. Etait-​il bien rai­son­nable ? Il semble bien que non ! Mais en cet ins­tant, ce n’est pas la rai­son mais le cœur qui domine. « Il lui sera beau­coup par­don­né, parce qu’elle a beau­coup aimé », avait dit le Maître en par­lant de Madeleine. Véronique avait-​elle beau­coup à se faire par­don­ner ? Nul ne le sait. Quoiqu’il en soit, elle a beau­coup aimé en bra­vant ain­si, avec tant de cou­rage, les sol­dats bour­rus et la foule bel­li­queuse en liesse.

Qu’en est-​il de nous ? Avons-​nous le cou­rage de cette femme au moment de témoi­gner notre foi en Jésus-​Christ, Fils de Dieu, Sauveur du monde ? Il ne s’agit pas de pra­ti­quer un pro­sé­ly­tisme impru­dent. Mais, avouons-​le, le res­pect humain nous para­lyse et alors qu’il suf­fi­rait d’un simple mot, d’un simple geste pour dire sans détour notre foi, nous lais­sons s’échapper l’occasion d’être apôtre.

O Jésus, faites nous la grâce de témoi­gner de notre foi lorsque cela sera néces­saire, par un mot, par un signe sans équivoque 

Enfin et sur­tout faites que nous ne soyons plus, nous-​mêmes, à l’avenir la cause des outrages qui défi­gurent votre visage et celui de la sainte Eglise.

Septième station, Jésus tombe pour la seconde fois

Pour les uns, c’est l’émotion et la com­pas­sion qui dominent, à la façon de la Véronique. Mais pour d’autres, la majo­ri­té sans doute, c’est l’indifférence, le mépris.

Il nous arrive, à nous aus­si, de voir le pro­chain chu­ter. Quelle est alors notre réac­tion ? Quelques fois, c’est l’indifférence. Il n’est pas des nôtres, peut-​être même pas catho­lique, alors que nous importe ses chutes ! D’autres fois, le plus sou­vent, c’est le mépris. On s’en dou­tait bien, cela devait arri­ver. Si en plus on lui avait don­né quelques conseils, si on l’avait pré­ve­nu des dan­gers pos­sibles, alors là, il n’a que ce qu’il mérite !

Ne serait-​il pas plus chré­tien, non de jus­ti­fier sa faute, mais d’avoir com­pas­sion pour sa fai­blesse. Car nous sommes nous aus­si, « entou­rés d’infirmités ». De plus, selon la doc­trine de Notre Seigneur, reprise par saint Paul, nous sommes tous les membres d’un même corps. Lorsqu’une épine se plante dans notre pied, les yeux, la tête, les mains, tous les membres se mettent en œuvre pour por­ter secours au membre qui souffre et reti­rer le corps étran­ger. Lorsque l’un d’entre nous tombe ou se blesse, nous devrions tous, avec com­pas­sion, lui por­ter un secours plein de miséricorde.

O Jésus si faible en ce che­min de la croix, donnez-​nous de ne pas juger avec dure­té celui que la fai­blesse fait tom­ber dans la faute, mais faites au contraire que plein de com­pas­sion, nous nous par­tions à son aide afin de le rele­ver et de conti­nuer ensemble notre route vers le ciel.

Huitième station, Jésus console les filles de Jérusalem

Quelques femmes se sont regrou­pées et pleurent au pas­sage de Jésus. Qu’est-ce qui motive ces larmes ? La pen­sée de l’injustice qui conduit le Sauveur à la mort ? Ou la crainte de voir Dieu se ven­ger du mal fait à son Fils, et dont elles sont peut-​être en par­tie responsables ?

Un sen­ti­ment humain, oui sans doute ! Qui, s’il n’est pas endur­ci dans le péché, peut res­ter insen­sible devant tant de dou­leurs ? La pen­sée de l’injustice, pour­quoi pas ! Il est bien vrai que la récom­pense de tant de conseils avi­sés, de tant de gué­ri­sons, de tant de conso­la­tions, de tant de dou­ceur pro­di­gués par Jésus au cours de son minis­tère, est bien mal payée ! Reste la crainte de la ven­geance de Dieu. Il n’est pas témé­raire de craindre ce cour­roux, car si ces femmes n’étaient pas du nombre de ceux qui ont crié « à mort, à mort », il n’en reste pas moins que la vraie cause de ce car­nage, ce sont leurs péchés, ce sont nos péchés !

Mais, chose extra­or­di­naire, Dieu qui leur parle à ce moment par son Verbe, leur apporte une parole de conso­la­tion. Car il y aura bien répa­ra­tion. Le péché ne peut res­ter impu­ni, l’offense faite à Dieu doit être répa­rée, mais ce n’est pas l’homme qui en por­te­ra la charge, c’est l’Homme-Dieu, celui-​là seul dont la souf­france, parce qu’elle est infi­nie, com­ble­ra l’abîme que le péché a creu­sé entre Dieu et les hommes.

Seigneur Jésus qui êtes notre conso­la­tion, faites-​nous aimer tou­jours plus la sainte messe. Car nous savons que c’est par elle que vous renou­ve­lez aujourd’hui à votre Père l’offrande de votre vie pour la répa­ra­tion de nos si nom­breux péchés.

Neuvième station, Jésus tombe pour la troisième fois

Jésus tombe pour la troi­sième fois. L’inquiétude monte au sein des sol­dats. Et s’il n’arrivait pas jusqu’au bout ? Fort heu­reu­se­ment, on aper­çoit le som­met du cal­vaire, le lieu du sup­plice est proche. Jésus pour­ra être mon­tré en spec­tacle, puis ce sera la fin.

La fin, c’est bien aus­si ce qu’attendent tous les enne­mis de l’Eglise. Depuis des siècles ils ont tra­vaillé de l’extérieur pour la saper et disent-​ils : « éman­ci­per l’homme de tout dogmatisme. »

Les attaques exté­rieures ont frap­pé les rem­parts de l’édifice sans en venir à bout, déçus par leur échec, c’est de l’intérieur que les enne­mis ont mené leur attaque. L’histoire nous enseigne que toutes les per­sé­cu­tions, toutes les héré­sies ont été l’occasion de sus­ci­ter, au cœur de l’Eglise, un pro­fond mou­ve­ment de réforme, un appelle à la sainteté.

C’est donc, ani­més de la ver­tu d’espérance que nous vivons ce que l’on peut appe­ler la pas­sion de l’Eglise, car cette pas­sion ana­lo­gique ne peut se ter­mi­ner par la mort.

Seigneur Jésus, vous qui être le Saint des saints, faites nous com­prendre que toute res­tau­ra­tion ne peut se faire dans votre Eglise, que par un renou­veau de la sain­te­té de ses membres, c’est-à-dire de cha­cun de nous, prêtres, reli­gieux et laïcs.

Dixième station, Jésus est dépouillé de ses vêtements

« Tous ceux qui sont en enfer, n’y sont pas à cause du péché d’impureté, disait saint Jean Bosco, mais ils n’y sont pas sans le péché d’impureté ! » La fai­blesse de la nature humaine dans ce domaine ne date pas d’aujourd’hui. Loin s’en faut. Mais il faut avouer que, aujourd’hui le mal est démul­ti­plié. Et il y a à cela deux raisons.

La pre­mière c’est que les occa­sions du péché sont plus nom­breuses, plus sug­ges­tives et à la por­tée d’un plus grand nombre. Aujourd’hui la ten­ta­tion est par­tout, le péché à la por­tée de tous et il suf­fit d’un simple « clic » pour accé­der à la corruption.

L’autre rai­son est qu’autrefois le péché se cachait. Si on n’en avait pas tou­jours la honte, on ne para­dait pas, on res­tait dis­cret. Aujourd’hui le mal parade, le mal s’étale, il triomphe dans les rues, il s’expose dans les musées au nom de la liber­té de créa­ti­vi­té et ceux qui sont aux postes d’autorité, légi­ti­ment le mal par leurs propres désordres ou inconduites.

Donnez-​nous Seigneur dans ce monde dif­fi­cile d’avoir pour la ver­tu de pure­té une atten­tion accrue ; que dans nos familles une vigi­lance par­ti­cu­lière s’exerce sur les jeunes pour les pré­ser­ver du mal, eux qui sont à l’âge le plus vul­né­rable. Faites que cha­cune de nos familles devienne un sanc­tuaire de la modes­tie chré­tienne et de la pudeur, loin de tout natu­ra­lisme, pour que puissent y naître des âmes droites capables de répondre aux attentes de Dieu.

Onzième station, Jésus est cloué à la croix

L’heure était venue de pla­cer la vic­time sur son autel. Jésus est pla­cé sur la croix, on tire sur un bras puis sur l’autre. On étend les jambes et les pieds, les coups de mar­teau font vibrer le bois de la croix, la dou­leur est inte­nable. Mais il faut que s’accomplissent les Ecritures, il faut que se réa­lisent les pro­phé­ties : « Lorsque je serai éle­vé de terre, j’attirerai tout à moi. » La croix est comme un immense aimant au pied duquel le monde se prosterne.

La Vierge Marie vient le remer­cier pour le sacri­fice, qui, par anti­ci­pa­tion, lui a méri­té son imma­cu­lée concep­tion, sa mater­ni­té divine ; les pécheurs, en la per­sonne du bon lar­ron viennent deman­der par­don pour leurs fautes, bien­tôt ce seront toutes les âmes de bonne volon­té qui y trou­ve­ront le salut et enfin les royaumes qui y dépo­se­ront leurs cou­ronnes pour assu­rer leur péren­ni­té. Ceux qui ont fait cela, ceux qui ont recon­nu en Jésus le Sauveur, le Rédempteur, le Christ-​Roi, ont trou­vé la paix. Car il est écrit de lui : « Le roi paci­fique a mani­fes­té sa gran­deur », il récon­ci­lie toute chose par son sang ver­sé sur la croix.

Mais il en est beau­coup qui n’ont pas vou­lu de son empire. Ils pen­saient trou­ver un maître moins exi­geant ou pas de maître du tout : « Ni Dieu, ni maître » ! Mais autres nos dési­rs, autres la réa­li­té. A la véri­té, celui qui ne se sou­met pas à la puis­sance de Jésus se met par le fait même sous la tyran­nie des passions.

O Jésus Roi d’amour faites-​nous com­prendre que notre seul vrai bon­heur se trouve en vous, que notre liber­té n’est entière que dans votre ser­vice, et que tout ce qui ne se fait pas en vous ou avec vous, est sans valeur et voué à l’échec.

Douzième station, Jésus meurt sur la croix

La mort fait sou­vent peur. Pourtant elle est un phé­no­mène si ordi­naire, si natu­rel. Les êtres naissent, se déve­loppent, vivent et meurent, c’est ain­si. L’homme, la créa­ture la plus par­faite de Dieu après les anges, ne fait pas excep­tion. Pourquoi alors cette peur ? Pour celui qui n’a pas la foi, cette peur est bien com­pré­hen­sible. Car d’une part il y a comme un état de vio­lence dans la sépa­ra­tion de l’âme et du corps et de l’autre il y a la crainte du néant ou du moins de l’inconnu. Cette peur de la mort conduit l’homme à vivre dans l’hédonisme. Il faut pro­fi­ter de l’instant pré­sent, jouir de tout, ne rien se refu­ser car demain est incer­tain alors que la mort elle, ne l’est pas.

Mais pour nous qui avons la foi, il ne doit pas en être ain­si. Toute notre vie, Dieu a ména­gé avec notre âme une foule de ren­contres. La pre­mière fut notre bap­tême, puis vint la pre­mière com­mu­nion sui­vie de tant d’autres. A inter­valle régu­lier, nous l’avons retrou­vé dans le sacre­ment de péni­tence et dans tous les sacre­ments. Sans par­ler de toutes les grâces reçues pour faire notre salut. La mort n’est donc en fait que l’ultime et défi­ni­tive ren­contre avec Dieu. L’âme chré­tienne, qui doit s’unir défi­ni­ti­ve­ment à son Dieu par la mort, ne doit pas être dans la crainte et l’angoisse à la pen­sée de celle-ci ?

O Jésus, faites-​nous mieux com­prendre la valeur de votre grâce, la gran­deur de vos dons, afin que nous voyions venir la mort dans la paix, comme l’instant qui doit nous unir défi­ni­ti­ve­ment à vous.

Treizième station, Jésus est descendu de la croix et remis à sa mère

On ne peut dou­ter qu’à ce moment, si dou­lou­reux pour la Vierge Marie, elle n’ait repen­sé aux temps si doux de Bethlehem où Jésus petit enfant repo­sait sur son cœur. Aujourd’hui, c’est un corps cou­vert de coups, de sang, de cra­chats, un corps sans vie ! Où est pas­sé le plus beau des enfants des hommes ? Comment recon­naître en cette chair lacé­ré l’auteur de la vie ?

Pourtant Marie n’est pas éton­née. Lorsque l’ange Gabriel l’a invi­té à deve­nir la mère de son Fils, elle savait, connais­sant les saintes Ecritures, que sa fin serait tra­gique. C’est en toute luci­di­té qu’elle pro­nonce son « fiat » sal­va­teur. Non vrai­ment, pour Marie, cet ins­tant n’est pas une surprise.

S’il y en avait une cepen­dant, ce serait celle de voir à quel point la jus­tice de Dieu s’est comme achar­née sur la divine vic­time. Marie, bien que sans péché, connaît la malice du péché. Mais elle était sans doute bien loin de s’imaginer que sa répa­ra­tion exi­ge­rait tant de souffrances

O Notre Dame, faites-​nous par­ta­ger un peu de vos souf­frances de mère, pour que, éprou­vant en nos cœurs un peu de vos dou­leurs, nous com­pre­nions la malice du péché, que nous com­met­tons si sou­vent avec tant de désin­vol­ture et que, à l’avenir, nous mar­chions avec zèle dans les voies de la vertu.

Quatorzième station, Jésus est mis dans le tombeau

De gros rires résonnent dans les entrailles de la terre. Les démons exultent : le Christ est mort et enter­ré ! A leurs rires s’ajoutent ceux des prêtres, des lévites et du peuple déi­cide. Les pre­miers étaient dans la crainte que Dieu donne aux hommes le Sauveur annon­cé à Eve : « Je met­trai une ini­mi­tié entre toi et la Femme, entre ta des­cen­dance et la sienne. » Les seconds étaient dans la crainte plus maté­rielle, que ce Jésus de Nazareth ne vienne per­tur­ber leurs rela­tions avec l’occupant romain. Pour eux tous, il n’y a plus rien à craindre puisque, à pré­sent, le per­tur­ba­teur est au tombeau.

Mais c’est oublier les paroles de Jésus : « Si le grain n’est mis en terre et n’y meurt, il reste seul, sinon il porte beau­coup de fruit. »

C’est une très grande leçon pour nous. Trop sou­vent, pris par les maximes du monde, nous croyons nous aus­si que la pra­tique des ver­tus dites pas­sives, la peti­tesse des moyens mis en œuvre, les échecs même, sont des obs­tacles au pro­grès du Royaume de Dieu. Bien au contraire. C’est à un enfant, David, que Dieu a don­né de ter­ras­ser Goliath, c’est à une ber­gère de Domrémy, saint Jeanne d’Arc, que Dieu a confié le des­tin de la France, c’est à une jeune pau­vresse de Lourdes, Bernadette Soubirous, que Marie a révé­lé son nom : « Je suis l’Immaculée concep­tion ». Dieu se joue des puis­sants et se plait à exal­ter les petits.

O Jésus mis au tom­beau et humi­lié, faites nous com­prendre la gran­deur de l’humilité, non seule­ment pour notre pro­grès dans les voies de la sain­te­té, mais aus­si pour tra­vailler plus effi­ca­ce­ment à l’établissement de votre royaume de véri­té et de vie, de sain­te­té et de grâce, de jus­tice, d’amour et de paix.