Saint Vincent de Paul

Apôtre de la Charité (1581–1660)

Fête le 19 juillet.

Quand Dieu fit le cœur de l’homme, il y mit la bon­té, dit Bossuet. En nul autre homme, peut-​être, cette grande véri­té n’a eu une aus­si res­plen­dis­sante mani­fes­ta­tion qu’en Vincent de Paul, dont le nom per­son­ni­fie le dévoue­ment et la cha­ri­té. Ce grand homme et ce grand Saint est l’honneur de son pays et l’une des gloires les plus incon­tes­tées de l’Eglise catholique.

C’est à Pouy, petit vil­lage des Landes, près de Dax, que naquit saint Vincent de Paul, le 24 avril 1581. Comme l’innocent Abel, comme David, il gar­da pen­dant son enfance les trou­peaux de son père. Il avait vrai­ment « reçu du ciel une âme bonne, et la misé­ricorde crois­sait en lui », ain­si que parlent nos Saints Livres. Tout jeune enfant, lorsqu’il reve­nait du mou­lin, rap­por­tant la farine à la mai­son pater­nelle, il en don­nait des poi­gnées aux pauvres qui lui en deman­daient. « De quoi, ajoute l’historien de sa vie, son père, qui était homme de bien, témoi­gna n’être pas fâché. » Voici un autre trait. A l’âge de douze ou treize ans, ayant amas­sé peu à peu jusqu’à trente sous de ce qu’il avait pu gagner, ce qu’il esti­mait beau­coup en cet âge et en ce pays où l’argent était rare, et ayant un jour trou­vé un pauvre qui lui parais­sait dans une grande indi­gence, tou­ché de com­pas­sion, il lui don­na tout son tré­sor. C’étaient en cet enfant de béné­dic­tion les pre­miers signes de la grande cha­ri­té qui devait se répandre sur le monde. De si heu­reuses dis­po­si­tions incli­nèrent son père à faire, sui­vant sa modique for­tune, quelques sacri­fices pour l’appliquer aux études en vue du sacer­doce. Le jeune enfant étu­dia d’abord au col­lège de Dax ; plus tard, une paire de bœufs fut ven­due pour l’aider à conti­nuer à l’Université de Toulouse, où il prit ses grades en théologie.

Esclave à Tunis.

Vincent de Paul avait été ordon­né prêtre à Château‑l’Evêque, près de Périgueux, le 13 sep­tembre 1600. Il n’avait que 19 ans, les décrets du Concile de Trente n’étant pas encore reçus en France. Or, il arri­va qu’en 1605, ayant à reve­nir par mer de Marseille, il tom­ba en capti­vité et fut emme­né par les pirates à Tunis. Lui-​même en a fait le récit.

Trois bri­gan­tins turcs, dit-​il, qui côtoyaient le golfe du Lion pour s’em­parer des barques qui venaient de Beaucaire, où il y avait une foire que l’on estime être des plus belles de la chré­tien­té, nous atta­quèrent si vive­ment, que deux ou trois des nôtres étant tués, et tout le reste bles­sé, et même moi ayant eu un coup de flèche qui me ser­vi­ra d’horloge tout le reste de ma vie, nous fûmes contraints de nous rendre à ces félons. Les pre­miers éclats de leur rage furent de hacher notre pilote en mille pièces ; cela fait, ils nous enchaî­nèrent, et, après nous avoir gros­siè­re­ment pan­sés, ils prirent la route de Barbarie, où, étant arri­vés, ils nous expo­sèrent en vente.

Vincent de Paul fut ven­du d’abord à un pêcheur, puis à un méde­cin, enfin à un rené­gat qui l’employa au tra­vail des champs. L’une des femmes de ce rené­gat était Turque.

Curieuse qu’elle était, raconte Vincent de Paul, de savoir notre façon de vivre, elle me venait voir aux champs et me posait des ques­tions. Un jour, elle me com­man­da de chan­ter les louanges de mon Dieu. Le res­sou­ve­nir du Quomado can­ta­bi­mus in ter­ra alie­na ^[1] des enfants d’Israël cap­tifs en Babylone me fit com­men­cer, les larmes aux yeux, le psaume Super flu­mi­na Babylonis ^[2], et puis le Salve Regina, et plu­sieurs autres choses, en quoi elle pre­nait tant de plai­sir que c’était mer­veille. Elle ne man­qua pas de dire à son mari, le soir, qu’il avait eu tort de quit­ter sa reli­gion, qu’elle esti­mait extrê­me­ment bonne, pour un récit que je lui avais fait de notre Dieu et quelques louanges que j’avais chan­tées en sa présence.

Celui-​ci, tou­ché à son tour, s’embarqua sur un léger esquif pour fuir cette terre infi­dèle avec son esclave Vincent. Ils abor­dèrent à Aigues-​Mortes et le rené­gat fit son abju­ra­tion entre les mains du vice-​légat du Pape, à Avignon, à la grande joie de Vincent de Paul.

Saint Vincent de Paul curé.

La Providence pous­sa l’apôtre à Paris, centre de toutes les misères et de toutes les res­sources, à la fin de l’année 1608. Il avait le titre d’aumônier de la reine Marguerite de France et il visi­tait les hôpi­taux. Désormais sa vie ne sera plus qu’un acte sublime de cha­ri­té au ser­vice des pauvres.

Dieu don­na à Vincent de Paul de ser­vir les pauvres dans toutes les condi­tions où on peut les ren­con­trer. Ce fut d’abord comme curé d’humbles paroisses : à Clichy, dans la ban­lieue de Paris, et à Châtillon-​les-​Dombes, alors au dio­cèse de Lyon.

En peu d’années, tant la main de Dieu était visi­ble­ment avec lui, Vincent avait renou­ve­lé la popu­la­tion de Clichy dans la reli­gion, rebâ­ti l’église, ins­ti­tué des confré­ries, posé les bases d’une école ecclé­sias­tique : il avait sur­tout gagné tous les cœurs.

A Châtillon, dont il accep­ta d’être curé en 1617 par défé­rence pour les prières de M. de Bérulle, son direc­teur, il ne mit que cinq mois pour réa­li­ser les mer­veilles qu’il avait accom­plies à Clichy : il ame­na à une vie exem­plaire les prêtres qui vivaient en cette loca­li­té ; il conver­tit les héré­tiques ; et c’est là qu’il fon­da les pre­mières associa­tions de cha­ri­té, qui pro­duisent encore de si grands biens.

La Confrérie et les Dames de Charité.

Un dimanche du mois d’août, quelques jours après son arri­vée dans la paroisse, Vincent recom­man­da au prône une famille malade en une ferme voi­sine de Châtillon.

La parole de l’homme de Dieu eut sa béné­dic­tion ordi­naire, et le ser­mon ter­mi­né, presque tous les audi­teurs prirent le che­min de la ferme, les mains pleines de toute sorte de secours. Après Vêpres, il prit la même direc­tion et fut agréa­ble­ment sur­pris de voir les groupes qui reve­naient à Châtillon ou cher­chaient sous les arbres de la route un abri contre une exces­sive chaleur.

— Voilà, s’écria-t-il, une grande cha­ri­té, mais elle est mal réglée. Ces pauvres malades, pour­vus de trop de pro­vi­sions à la fois, en lais­se­ront une par­tie se gâter et se perdre, et ils retom­be­ront ensuite dans leur pre­mière nécessité.

Dès lors, avec l’esprit d’ordre et de méthode qu’il por­tait en tout, il fit un règle­ment pour les femmes pieuses et cha­ri­tables de Châ­tillon : les confré­ries de cha­ri­té et les asso­cia­tions des Dames de Charité étaient fon­dées. En d’autres loca­li­tés de diverses régions, telles que Folleville, Courboin, Joigny, Mâcon, Montreuil-​sous-​Bois, les hommes se réunirent sous sa direc­tion et il leur don­na un règle­ment ana­logue et un pro­gramme : ain­si feront plus tard les Conférences de Saint-​Vincent de Paul.

On a un règle­ment écrit de sa main pour l’organisation d’une manu­fac­ture chré­tienne, sur la manière de pour­voir aux néces­si­tés des pauvres et de leur faire gagner leur vie, avec les devoirs du maître ouvrier, de l’apprenti, et l’emploi chré­tien de la jour­née ; c’est l’assistance par le tra­vail et les patro­nages. Tant il est vrai qu’il n’y a pas une œuvre de cha­ri­té qui n’ait été devi­née par le cœur et orga­ni­sée par la main pré­voyante et bien­fai­sante de Vincent de Paul !

Chez les Gondi et sur les galères.

Sa cha­ri­té était uni­ver­selle. M. de Bérulle fit encore appel à son dévoue­ment pour ser­vir Dieu auprès des grands, et il l’introduisit dans la famille de Gondi qui don­nait alors des ser­vi­teurs à l’Etat et des chefs à l’Eglise de Paris. Vincent fut bien­tôt comme l’âme de la mai­son. Mme de Gondi ne pou­vait plus se pas­ser de lui pour la direc­tion de sa conscience et l’accomplissement de ses bonnes œuvres. La ver­tu du saint prêtre lui don­nait aus­si un grand empire sur M. de Gondi.

Celui-​ci était l’administrateur géné­ral des galères de France. Vincent en pro­fi­ta pour obte­nir de visi­ter ses pri­son­niers. Il se mit à évan­gé­li­ser les bagnes : il pro­cu­ra l’amélioration de la condi­tion maté­rielle des for­çats dans leurs pri­sons et sur les galères ; il allait essuyer leurs larmes, leur por­ter les conso­la­tions de la reli­gion et adou­cir leur dou­leur. Louis XIII lui don­na le titre qui lui était très cher, parce qu’il lui per­met­tait de faire beau­coup de bien : celui d’aumônier géné­ral des galères de France.

Les missions dans les campagnes.

« Les pauvres sont évan­gé­li­sés », avait dit Notre-​Seigneur. Ce fut peut-​être la parole de l’Evangile la plus chère au cœur de Vincent de Paul. Pour évan­gé­li­ser les pauvres, il fon­da une com­mu­nau­té de mis­sion­naires. Voici à quelle occa­sion. Vers le com­men­ce­ment de l’année 1617, il se trou­vait avec M. de Gondi au châ­teau de Folleville, dans le dio­cèse d’Amiens, lorsqu’on l’appela à un vil­lage voi­sin, Gannes, pour confes­ser un pay­san qui se mou­rait. Celui-​ci pas­sait pour un homme de bien, mais une fausse honte lui fai­sait cacher depuis long­temps quelques fautes en confes­sion. Vincent fît faire au mou­rant une confes­sion géné­rale qui lui ren­dit une telle paix qu’il ne ces­sait d’en bénir Dieu publi­que­ment pen­dant les quelques jours qu’il vécut encore : « Ah ! Madame, dit-​il à Mme de Gondi devant tous les gens du vil­lage, j’étais dam­né, si je n’eusse fait une confes­sion géné­rale à cause de plu­sieurs gros péchés dont je n’avais pas osé me confes­ser. » La pieuse com­tesse, tou­chée et effrayée par cet exemple, pres­sa alors Vincent d’évangéliser les cam­pagnes environ­nantes. L’homme de Dieu n’avait pas de plus ardent désir. Autour de lui se grou­pèrent d’autres prêtres zélés qui se dévouèrent à cette œuvre et s’engagèrent par vœu, sous la conduite de Vincent, à tra­vailler toute leur vie au salut des pauvres gens des champs : ce fut le début de la Congrégation de la Mission. L’une des œuvres aposto­liques les plus impor­tantes de Vincent était ain­si fon­dée ; elle donne encore aujourd’hui des fruits abon­dants. Vincent tra­vailla toute sa vie à évan­gé­li­ser les cam­pagnes ; à soixante-​quinze ans il allait encore dans les mis­sions. « Lorsque je rentre à Paris, disait-​il, en pen­sant aux pauvres qui res­tent à évan­gé­li­ser, il me semble que les murailles de la ville vont tom­ber sur moi pour m’écraser. »

Pour main­te­nir le fruit des mis­sions, il fal­lait évi­dem­ment éta­blir dans les vil­lages de bons curés. La réforme ecclé­sias­tique s’imposait donc. Les retraites des ordi­nands, les Séminaires, les réunions hebdo­madaires, dont nous repar­le­rons, furent les moyens qu’il employa pour régé­né­rer le clergé.

Saint-​Lazare et les œuvres de charité dans Paris.

Les œuvres de cha­ri­té se mul­ti­pliaient sous la main de Vincent et sa répu­ta­tion s’étendait. Le roi Louis XIII mou­rant, en 1643, fit appe­ler l’homme de Dieu pour se pré­pa­rer à paraître devant son sou­ve­rain Juge. Vincent habi­ta tout d’abord avec sa com­mu­nau­té au col­lège des Bons-​Enfants. Près de l’église Saint-​Laurent était une vaste mai­son où rési­daient des cha­noines dont la com­mu­nau­té s’éteignait ; leur prieur, ayant été témoin du bien entre­pris par Vincent, de la modes­tie et du zèle de ses dis­ciples, leur offrit sa mai­son ; de là, la nou­velle Congrégation reçut la déno­mi­na­tion popu­laire de Lazaristes, et Saint-​Lazare, par la pré­sence de Vincent de Paul, devint le foyer de la cha­ri­té maté­rielle et spi­ri­tuelle dans Paris.

C’est de Saint-​Lazare que l’homme de Dieu orga­ni­sa l’œuvre des Enfants-​Trouvés. Les nouveau-​nés, dont les mères ne vou­laient pas, étaient aban­don­nés dans les rues, dépo­sés dans les églises ou pla­cés sur des « tours ». On les por­tait de là, par ordre de la police, dans une mai­son qui s’appelait la Couche, où, faute de nour­ri­ture et de soins, presque tous mou­raient. Avec l’aide des Dames de la Charité, Vin­cent prit ces petites créa­tures à sa charge et réus­sit à les arra­cher presque toutes à la mort ; il s’en occu­pait jusqu’au jour où elles étaient en âge de gagner leur vie par le tra­vail. Cette œuvre ren­dit son nom légen­daire dans les annales de la cha­ri­té. C’est de Saint-​Lazare encore qu’il créa au fau­bourg Saint-​Martin l’hôpital du Nom de Jésus, qu’on a regar­dé comme l’idéal de l’hospice chré­tien ; c’est de là qu’il orga­ni­sa l’Hôpital géné­ral de Paris, des­ti­né à recueillir l’innombrable armée de men­diants qui était une des plaies de la grande capi­tale. Et à la porte de Saint-​Lazare, pen­dant ce temps, Vincent mul­ti­pliait aus­si les aumônes. L’homme de Dieu pro­di­guait en même temps autour de lui les secours spi­ri­tuels. Des foules véri­tables de laïques, de prêtres, de sol­dats, venaient à Saint- Lazare faire les exer­cices de la retraite spi­ri­tuelle. Le cler­gé de Paris s’y réunis­sait pour les confé­rences dites du mar­di pré­si­dées par Vincent et dans les­quelles on s’entretenait sur des sujets de science et de ver­tu. Bossuet, qui en avait fait par­tie, écri­vait à ce sujet au Souverain Pontife : « En y enten­dant les paroles de ce saint prêtre, il nous sem­blait entendre comme des paroles de Dieu » ; c’est de là aus­si que Vincent, tou­jours inti­me­ment uni à la chaire de Pierre, orga­ni­sait la lutte contre le jansénisme.

Saint Vincent de Paul nourrit des provinces entières.

Dès 1639, pen­dant la der­nière période de la guerre de Trente Ans, Vincent avait fait des pro­diges pour secou­rir la Lorraine rava­gée par la guerre. Il n’y avait plus ni récoltes ni semailles dans ces cam­pagnes tou­jours fou­lées par les sol­dats ; on vit les hor­reurs de la famine et jusqu’à des repas abo­mi­nables de chair humaine. Epuisée par cinq armées qu’elle entre­te­nait alors, la France n’avait plus rien à consa­crer aux mal­heu­reux. Un homme se leva, et son cœur misé­ricordieux osa rêver de sou­la­ger des pro­vinces tout entières : c’était encore Vincent de Paul.

Il quê­ta à la Cour, il orga­ni­sa la cha­ri­té et envoya les prêtres et les frères de sa com­mu­nau­té por­ter à ces mal­heu­reuses pro­vinces le pain maté­riel et les secours reli­gieux. La peste se mêlant à la famine, il fai­sait ense­ve­lir les morts, puis dis­tri­buer aux pay­sans du pain et des semences. Il sou­la­geait les sei­gneurs et les nobles aus­si bien que les pay­sans ; il pro­cu­rait aux prêtres des orne­ments pour leurs églises rui­nées ; il recueillait les reli­gieuses chas­sées de leurs cou­vents par la guerre et la misère.

En Lorraine, en Champagne, en Picardie et dans d’autres pro­vinces, pen­dant vingt-​cinq années, on s’habitua à regar­der Vincent de Paul comme la Providence incar­née. Il renou­ve­la les mêmes pro­diges dans la capi­tale, pen­dant les troubles de la Fronde. Après avoir épui­sé la bourse de Saint-​Lazare, il quê­tait et fai­sait quê­ter. Ce fils d’un pauvre labou­reur a pu dis­tri­buer, dans le cours de sa vie, des aumônes dont le total a dû dépas­ser 1 200 000 louis d’or, plus de 12 mil­lions de livres ! Voilà com­ment il méri­ta le nom que lui don­nèrent plu­sieurs villes recon­nais­santes, de « sau­veur de la patrie » !

Les missions lointaines.

« Dieu, disait Salomon, m’a don­né un cœur dont l’amour est vaste comme les plages de la mer. » Vincent de Paul, dont le zèle ne connut aucune bar­rière, pour­rait en dire autant, et il envoya ses mis­sion­naires aux Hébrides, en Pologne et même en Barbarie, soi­gner les chré­tiens que les Turcs tenaient cap­tifs dans les bagnes d’Alger et de Tunis.

Il rêvait déjà la conquête de l’Algérie par la France chré­tienne, et il pres­sait Richelieu, puis Louis XIV, de l’entreprendre. En atten­dant, il accep­ta pour ses mis­sion­naires les titres de consuls et de pré­fets apos­to­liques à Tunis et à Alger, qui lui don­naient le moyen de secou­rir les pauvres esclaves. Les bagnes furent d’abord évan­gé­li­sés en secret, puis on y dit la messe et on y célé­bra les solen­ni­tés. A la Fête-​Dieu, l’Hostie sainte y était por­tée en pro­ces­sion, escor­tée par ces cap­tifs qui, à leur manière, fai­saient à Jésus-​Christ, de leurs liens et de leurs haillons, un splen­dide triomphe. Les mis­sion­naires envoyés par Vincent étaient par­fois jetés eux-​mêmes dans les fers ou mou­raient de la peste, en évan­gé­li­sant les bagnes : il ne se las­sait pas de rem­pla­cer par de nou­veaux prêtres ceux qui succombaient.

Vincent ne fut pas moins empres­sé à pour­voir d’ouvriers évan­géliques la grande île de Madagascar, où la France venait de plan­ter son dra­peau. Autant il envoyait d’apôtres, autant il en mou­rait, empor­tés par le tra­vail et l’intempérie du cli­mat. Il pleu­rait ses enfants, mais « bien­heu­reux, disait-​il, sont ceux qui consomment leur vie pour le ser­vice de Jésus-​Christ ; la mort qui nous sur­prend les armes à la main est la plus enviable et la plus dési­rable ». Il rem­plaçait ceux qui mou­raient en disant : « Les mar­chands laissent-​ils d’aller sur mer et les sol­dats à la guerre, à cause des plaies et de la mort à laquelle ils s’exposent ? » Au terme de son exis­tence, il rêvait d’envoyer des mis­sion­naires en Chine, à Babylone, au Maroc.

Les Filles de la Charité.

Le chef‑d’œuvre de Vincent de Paul fut peut-​être la créa­tion de la Compagnie des Filles de la Charité. De concert avec une femme d’une rare intel­li­gence et d’une foi émi­nente, Louise de Marillac, veuve Le Gras, que l’Eglise devait béa­ti­fier le 9 mai 1920, il créa cette œuvre avec une audace que le génie de la cha­ri­té lui ins­pi­ra. Jus­qu’alors, en effet, les per­sonnes consa­crées à Dieu vivaient pro­té­geant leur ver­tu dans les cloîtres. Vincent osa lan­cer ses filles au milieu du monde, comp­tant sur leur dévoue­ment pour assu­rer la sauve­garde de leur angé­lique chas­te­té. Il écri­vit dans leurs Règles ces paroles admi­rables : « Elles n’auront point d’autres monas­tères que les mai­sons des pauvres ; point d’autres cloîtres que les rues des villes et les salles des hôpi­taux ; point d’autre clô­ture que l’obéissance, ni d’autre voile que la sainte modes­tie. » Aussitôt à l’œuvre, les Filles de saint Vincent, pen­chées sur le ber­ceau des enfants trou­vés ou sur le lit des mou­rants, envoyées par leur bien­heu­reux Père lui-​même sur les champs de bataille, au siège de Calais et par­mi les pes­ti­fé­rés, pro­vo­quèrent un cri d’admiration, qui n’a ces­sé de reten­tir dans l’Eglise catho­lique. Ces humbles filles pro­cla­maient de leur côté leur bon­heur de ser­vir les pauvres que Vincent leur avait appris à regar­der comme leurs sei­gneurs et leurs maîtres. Une d’elles mou­rait et Vincent l’assistait. « N’y a‑t-​il rien qui vous fasse de la peine ? dit-​il. — Rien, mon Père, répondit-​elle, sinon, peut-​être, que j’ai eu trop de plai­sir au ser­vice des pauvres quand on m’appelait près d’eux ; je ne mar­chais pas, je volais, tant j’étais heu­reuse de les ser­vir ! — Mourez en paix, ma fille », répli­qua l’homme de Dieu, ému et con­solé de tant de sim­pli­ci­té et de tant de cha­ri­té. Les Filles de saint Vincent de Paul sont aujourd’hui sous tous les cli­mats du monde, au milieu des nations catho­liques et chez les peu­plades infidèles.

La journée de saint Vincent de Paul. — Sa mort.

Le secret de tant de mer­veilles que nous n’avons pas même énu­mé­rées était dans l’amour de Dieu, amour pra­tique qui brû­lait au cœur de saint Vincent de Paul. « Aimons Dieu, Messieurs et mes Frères, disait-​il aux membres de sa com­mu­nau­té, et aimons-​le aux dépens de nos bras et à la sueur de notre front. » De fait, l’homme de Dieu, jusqu’à sa mort — et il mou­rut âgé de quatre-​vingts ans — se levait chaque matin à 4 heures. Souvent, au lever, une dis­ci­pline san­glante meur­tris­sait ses épaules. Les pre­mières heures du jour étaient pour la prière et la médi­ta­tion, qu’il fai­sait à genoux, avec les siens, dans la cha­pelle de la mai­son de Saint-​Lazare. Il célé­brait alors la messe avec une foi qui ravis­sait les assis­tants : « Oh ! que ce prêtre dit bien la messe ! » s’écriait un jour un des témoins de tant de fer­veur. Il eut là des visions du ciel : un jour qu’il célé­brait, il vit l’âme de sainte Chantal mou­rante (1641) ; cette âme mon­tait au ciel et celle de saint François de Sales venait l’accueillir (1622) ; et ces deux âmes allaient se perdre en Dieu. Après la messe, com­men­çait le tra­vail de jour­nées qui étaient sans repos ni trêve. Traitant avec les rois et les princes comme avec les men­diants, Vincent res­ta l’homme de sa ver­tu favo­rite, l’humilité ! Il disait aus­si dans son zèle « qu’un prêtre doit tou­jours avoir plus de tra­vail qu’il n’en peut faire ». Il joi­gnait au tra­vail une péni­tence inces­sante ; et on enten­dit cet infa­ti­gable ouvrier de l’Evangile se dire, dans son humi­li­té, en entrant au réfec­toire : « Malheureux, as-​tu gagné le pain que tu vas man­ger ? » Sa jour­née se pro­lon­geait bien avant dans la nuit, et, chaque soir, il se met­tait devant Dieu et se pré­pa­rait à mourir.

Dieu l’appela enfin le 27 sep­tembre 1660 à rece­voir la récompense.

Benoît XIII le béa­ti­fia le 13 août 1729 et la céré­mo­nie eut lieu le 21 ; Clément XII le cano­ni­sa le 16 juin 1737. Ses reliques reposent en l’église des Lazaristes, 95, rue de Sèvres, à Paris ; Léon XIII l’a pro­clamé en 1885 le Patron des œuvres de charité.

A. P. C.

Sources consul­tées. — Pierre Coste, Saint Vincent de Paul, Correspondance, Entretiens, Documents, 1919–1925. — Emmanuel de Broglie, Saint Vincent de Paul, 1903 (Collection Les Saints). — (V. S. B. P., n^os 24, 27, 792, 906, 1220, 1272, 1324.)

1. « Comment pourrions-​nous chan­ter dans une terre étran­gère ? »[↩]
2. Ps 136 (vulg).[↩]