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Les insolites de LPL

   Pierre m'aimes-tu?, par M. l'abbé Daniel Le Roux - Juin 1988

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Pierre m'aimes-tu?, par M. l'abbé Daniel Le Roux - Juin 1988

 

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Postface de Mgr Marcel Lefebvre - Ecône, le 7 juin 1988

La lecture de ces pages qui précèdent et présentent le vrai visage de Jean-Paul II sont terrifiantes et remplissent l'âme catholique et romaine d'épouvante et de tristesse.

Elle suscite aussi des problèmes graves à la foi du catholique fidèle, problèmes souvent insolubles et qui expliquent la perplexité et la confusion qui envahissent les esprits les plus solides et les chrétiens les plus convaincus.

Le Pape c'est la "Pierre" placée par Dieu à la base de Son Église, c'est celui dont la foi ne doit pas défaillir, qui confirme ses frères, qui paît les brebis et les agneaux, qui, assisté par l'Esprit-Saint, a dirigé l'Eglise pendant près de vingt siècles, conférant ainsi à la Papauté un crédit moral unique au monde.

Est-il concevable que depuis les années 1960 le Siège apostolique soit occupé par des Papes qui sont la cause de l'« autodestruction de l'Eglise » et y répandent « la fumée de Satan ». Évitant même de nous poser la question sur ce qu'ils sont, nous sommes bien obligés de nous poser des questions sur ce qu'ils font et de constater avec stupeur que ces Papes introduisent la Révolution de 89 dans l'Eglise(1) avec sa devise, sa charte, directement opposées aux principes fondamentaux de la foi catholique.

Cette brochure est éclairante sur les agissements de Jean-Paul II continuateur de Paul VI.

Les faits sont devant nos yeux, qui illuminés par la foi catholique immuable, observent avec une douleur croissante l'Eglise catholique et Romaine menaçant ruine totale. Faisant écho aux Papes d'avant 60 qui ont prophétisé sur les malheurs à venir de l'Eglise, si on ne les écoutait pas et si l'on faisait fi de leurs condamnations, faisant écho aux prophéties de Notre-Dame de la Salette et de Notre-Dame de Fatima, efforçons-nous de reconstruire l'Église sur des principes éternels enseignés par le Magistère de l'Eglise pendant près de vingt siècles, réprouvant les erreurs de la Révolution libérale et moderniste, quand bien même elles seraient avalisées par ceux qui occupent le Siège de Pierre.

La déclaration que nous faisions le 21 novembre 1974 après la première visite Romaine est toujours d'actualité et nous devons la réaffirmer après la seconde visite de 1987. La Rome moderniste poursuivant son oeuvre de démolition de la foi et de la chrétienté, c'est un devoir de la répudier en nous attachant à la Rome de toujours, proclamant plus que jamais la nécessité du Règne universel de Notre-Seigneur Jésus-Christ et de Sa Sainte Mère, Marie Reine.

Pour réaliser la venue de ce Règne, nous avons un besoin urgent d'évêques et de prêtres, de religieux et de religieuses qui n'ont qu'un nom sur les lèvres et un seul amour dans leur coeur : celui de Jésus-Christ.

 

 

 

 

 

 

(1) Mgr Lefebvre dans Ils l'ont découronné, Partie I : le libéralisme - Principes et applications Introduction, § 3 : "C'est là qu'un peu de réflexion peut aider le bon sens : si l'époque post-conciliaire est dominée par la révolution dans l'Eglise, n'est-ce pas tout simplement parce que le Concile lui-même l'y a introduite ? « Le Concile, c'est 1789 dans l'Eglise », déclara le cardinal Suenens."

 

 

TABLE DES MATIÈRES

INTRODUCTION.

PREMIERE PARTIE. Le Pape de la transformation.

- Chapitre I. Jean-Paul II avant son élection.
- Chapitre II. Jean-Paul II et ses prédécesseurs Jean XXIII et Paul VI. Les papes du « rajeunissement » Vers un « humanisme plénier »
- Chapitre III. Jean-Paul Il et Vatican II. La liberté religieuse. Une liberté morale de la conscience individuelle. Une liberté sociale, un droit reconnu par l'État. La collégialité. La collégialité à Vatican Il. « Aux sources du renouveau » et la collégialité. Le nouveau code de droit canon. Le pape n'est plus obéi. L'oecuménisme. L'Eglise n'est plus l'unique moyen de salut. La recherche de l'« unité perdue » .L'oecuménisme au sens large. Les fruits du Concile. Jean-Paul II poursuit l'orientation du Concile
- Chapitre IV. La pensée philosophique et théologique de Jean-Paul II. Quelques données philosophiques et théologiques. Courants philosophiques contemporains. La condamnation des papes. Les remèdes. Courants théologiques contemporains. Jean-Paul II et les théologiens contemporains. La formation philosophique de Jean-Paul II et ses écrits
- Chapitre V. Jean-Paul Il et la franc-maçonnerie.. Une religion universelle. Les papes condamnent la franc-maçonnerie. L'orientation du Concile. L'attitude de Jean-Paul Il. Conclusion.

DEUXIEME PARTIE. Jean-Paul II et l'ordre surnaturel

- Chapitre I. Jean-Paul II et les Chrétiens. Jean-Paul Il et les protestants. Jean-Paul Il et Luther. Jean-Paul II et Taizé. Jean-Paul Il et l'« unité perdue ». Le protestantisme envahit l'Eglise. Jean-Paul II et les orthodoxes
- Chapitre II. Jean-Paul II et les non-chrétiens. Jean-Paul II et le Judaïsme. Jean-Paul Il et l'Islam. Jean-Paul II et les religions orientales. Jean-Paul Il et l'inculturation
- Chapitre III. Le panthéon d'Assise. « Assise » avant Assise. La réunion d'Assise. La dynamique d'Assise. Conclusion.

TROISIEME PARTIE. Jean-Paul II et l'ordre naturel.

- L'ONU, une Babel moderne
- De l'euro-socialisme au communisme
- La révolution en marche
- Conclusion

 

 

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