Lettre aux amis et bienfaiteurs du District de France n° 91

Chers amis et bienfaiteurs,

L’homme est un ani­mal politique.

Cette sen­tence d’Aristote, que re­prend fré­quem­ment saint Thomas d’Aquin, signi­fie que l’être humain n’est nul­le­ment un atome iso­lé, une « monade » n’ayant de rap­ports avec per­sonne. Au contraire, l’homme n’existe qu’à l’intérieur d’un champ de rela­tions humaines qui le consti­tuent et lui per­mettent d’évoluer, de progresser.

Au pre­mier rang de ces rela­tions constitu­tives d’un être humain, il y a évi­dem­ment ses parents, sans les­quels il n’existerait tout sim­ple­ment pas, mais égale­ment sans les­quels il ne serait pas nour­ri, habillé, soi­gné, lavé, ensei­gné, édu­qué, pro­té­gé, etc. Sur le petit homme qui vient de naître, mais qui mour­rait rapi­de­ment s’il était lais­sé à lui-​même, se penchent de bonnes fées secou­rables, qui consti­tuent la socié­té familiale.

Toutefois, les biens utiles et néces­saires à l’être humain sont tel­le­ment nom­breux et variés que la socié­té fami­liale, si secou­rable soit-​elle, ne suf­fit pas à les four­nir à l’enfant de façon cer­taine et régu­lière. Entre la nourri­ture, le vête­ment, les soins médi­caux, le lan­gage, l’apprentissage de la vie, la confec­tion des outils, l’habitation, la paren­té, même élar­gie aux aïeux, aux oncles et tantes, aux cou­sins, sera sou­vent impuis­sante à appor­ter au petit d’homme tout ce dont il a besoin. Et c’est pour­quoi les familles sont aidées dans leurs tâches par diverses struc­tures, tels que com­merces, en­treprises, asso­cia­tions, etc.

Mais même cela ne suf­fit pas pour garan­tir à l’enfant d’avoir accès à tous les biens qui lui sont néces­saires pour mener une vie plei­ne­ment humaine.

C’est pour­quoi les familles et les diverses struc­tures inter­mé­diaires dont nous venons de par­ler sont regrou­pées dans une struc­ture plus vaste, à la fois natu­relle (puisque l’homme, natu­rel­le­ment, en a besoin) et ter­mi­nale, dans la mesure où elle offre effec­ti­ve­ment à l’homme tous les biens dont il a essen­tiel­le­ment besoin, sans qu’il doive les cher­cher encore ailleurs. C’est ce que l’on appelle la socié­té humaine, dont l’organe direc­teur se nomme l’État, et qu’Aristote dési­gnait comme la Cité, en grec « polis ». Lorsque le Stagirite affirme que « l’homme est un ani­mal poli­tique », il si­gnifie tout sim­ple­ment qu’il est néces­sai­re­ment et heu­reu­se­ment membre d’une Cité, dans laquelle il trouve les condi­tions de son épa­nouis­se­ment humain.

Cette Cité hu­maine, cadre né­cessaire de la vie de l’humanité, a été vou­lue et créée par Dieu lui-​même, en même temps qu’il créait l’homme au commence­ment. Comme l’exprime la Ge­nèse en une phrase qui ré­sume cette néces­si­té de la socié­té pour l’homme : « Il n’est pas bon que l’homme soit seul » (Gn 2, 18). Aristote fait à ce pro­pos une remarque pro­fonde : « L’homme qui vit hors de la socié­té est soit une bête, soit un Dieu ». La misan­thro­pie com­plète signe un état infra-​humain. Quant à l’érémi­tisme, il s’agit d’un état que prend pour un temps un homme qui a déjà tel­le­ment reçu de richesses de la so­ciété humaine qu’il peut s’en affran­chir provisoire­ment pour s’adonner à des réa­li­tés plus hautes, exclusi­vement divines. Mais l’état nor­mal, l’état ordi­naire de l’homme est de vivre en so­ciété : c’est d’ailleurs ce à quoi sa nature le pousse, et Robinson, sur son île dé­serte, ne désire qu’une seule chose, retrou­ver la compa­gnie des hommes.

La pre­mière consé­quence de ces quelques remarques est qu’il nous est à la fois impos­sible et inter­dit de nous dés­in­té­res­ser de cette socié­té humaine qui est notre cadre natu­rel, quels que soient les défauts, criants, qui altèrent au­jourd’hui cette socié­té : per­mis­sive, déca­dente, immo­rale, oppres­sive, tota­litaire, etc. Nous ne pou­vons pas nous réfu­gier, pure­ment et sim­ple­ment, dans la vie indi­vi­duelle, fami­liale, ami­cale. D’une part, c’est impos­sible, puisque nous sommes immer­gés dans cette socié­té humaine comme le pois­son est immer­gé dans l’eau. D’autre part, c’est injuste, puisque nous devons d’exister et d’être nous-​mêmes, non seule­ment à nos parents, mais bel et bien à la socié­té humaine, de qui nous avons reçu et rece­vons chaque jour tant de biens essen­tiels, pour les­quels nous devons en jus­tice rendre et res­ti­tuer d’une manière ou d’une autre.

La seconde consé­quence, c’est que la socié­té humaine, créa­ture de Dieu, doit obli­ga­toi­re­ment, comme toute créa­ture, reve­nir vers Dieu, être orien­tée vers Dieu, être consti­tuée et fonc­tion­ner selon le plan de Dieu. Certes, cela passe par la média­tion des réa­li­tés créées, selon leur genre propre. Le gara­giste, devant une voi­ture en panne, ne doit pas se conten­ter de prier sous pré­texte de sou­mettre à Dieu son tra­vail, il doit appli­quer les règles de la méca­nique afin de répa­rer effec­ti­ve­ment cette voi­ture « pour la plus grande gloire de Dieu ». Mais, qu’il s’agisse de méca­nique ou de l’organisa­tion de la Cité ter­restre dans son ensemble, et tout en res­pec­tant les mé­diations créées, il faut que toute créa­ture soit sou­mise à Dieu et orien­tée ulti­me­ment vers lui. Et comme le seul Dieu qui existe est Notre Sei­gneur Jésus-​Christ, il faut que toute créa­ture, et au pre­mier chef la Cité hu­maine, soit sou­mise au règne du Christ-Roi.

Nous disions la fois der­nière qu’il est néces­saire, dans la situa­tion actuelle de l’Église, d’avoir un lien pro­fond avec les prieu­rés de la Fraternité Saint-​Pie X, qui sont aujourd’hui comme nos paroisses et nos bas­tions de chré­tien­té. Cela ne signi­fie nul­le­ment, ain­si que le vou­draient les anti­clé­ri­caux, que les catho­liques de Tradition doivent « s’enfermer dans la sacris­tie ». Bien au contraire ! Les fidèles ca­tholiques doivent œuvrer au cœur de la Cité humaine, tra­vailler à l’amélio­rer selon la mesure de leurs pos­si­bi­li­tés, et au final cher­cher à orien­ter cette Cité vers le règne du Christ-Roi.

Monseigneur Lefebvre le disait avec force lors de la messe de son Jubilé sacer­do­tal, le 23 sep­tembre 1979 : « Vous qui êtes chefs de famille, vous avez une grave res­pon­sa­bi­li­té dans votre pays. Vous n’avez pas le droit de lais­ser votre pays enva­hi par le socia­lisme et le com­mu­nisme. Vous n’en avez pas le droit ou vous n’êtes plus catho­liques. Vous devez mili­ter au moment des élec­tions pour avoir des maires catho­liques, des dépu­tés catho­liques et qu’enfin la France rede­vienne catho­lique. Ce n’est pas faire de la poli­tique cela, c’est faire de la bonne poli­tique, la poli­tique comme l’ont faite les saints, comme l’ont faite les papes. (…) Alors, oui, cette poli­tique nous en vou­lons, nous vou­lons que Notre Sei­gneur Jésus-​Christ règne.

(…) Il faut que ce soit une réa­li­té. Chefs de famille, c’est vous qui êtes respon­sables de cela, pour vos enfants, pour les généra­tions qui viennent. Alors, vous devriez vous organi­ser, vous réunir, vous en­tendre pour arri­ver à ce que la France rede­vienne chré­tienne, rede­vienne catholique ».

Nous avons conscience, dans une socié­té tou­jours plus apos­tate et antichré­tienne, de la dif­fi­cul­té crois­sante à agir pour le règne du Christ-​Roi. Même deve­nir maire d’un petit vil­lage, voire simple conseiller muni­ci­pal, de­vient à cer­tains égards com­pli­qué, ne serait-​ce qu’à cause du pré­ten­du « mariage gay » qu’un offi­cier muni­ci­pal doit léga­lement célé­brer. C’est vrai. Mais la vie des pre­miers chré­tiens dans une Ci­té, dans un Empire pro­fon­dé­ment païen et vio­lem­ment per­sé­cu­teur, était-​elle plus facile que la nôtre ? Cela les a‑t-​il détour­né d’agir là où ils le pou­vaient pour pro­pa­ger le Christ et influer sur les hommes et les struc­tures ? L’Arménie est deve­nue offi­ciel­le­ment un pays chré­tien au début du IV^e siècle, alors que l’Empire romain dont elle dépen­dait était encore païen : preuve qu’il existe tou­jours des inter­stices pour agir, mal­gré la persécu­tion, mal­gré l’oppression, mal­gré une situa­tion appa­rem­ment désespérée.

Il faut, sans doute, inven­ter des formes d’action inédites, qui réus­sissent à « pas­ser entre les gouttes », à pro­fi­ter des failles du sys­tème, à contour­ner les murailles qui veulent nous empê­cher d’agir pour le Christ. Soyons in­ventifs, soyons intel­li­gents, soyons auda­cieux. Ainsi, comme le disait sainte Jeanne d’Arc, « les hommes d’arme com­bat­tront, et Dieu don­ne­ra la vic­toire », ne fût-​ce qu’une vic­toire par­tielle, ponc­tuelle, qui est déjà quelque chose.

Dieu ne nous demande pas de réus­sir à tout coup, de vaincre en toute cir­constance. Mais il nous demande de com­battre jusqu’au bout sous ses éten­dards et pour la gloire de son Nom. Il ne fait pas de doute que notre action contri­bue­ra au salut de quelques-​uns ou de beau­coup. Ce qui est sûr, c’est que ce com­bat per­sé­vé­rant nous assu­re­ra à nous-​mêmes le salut. Confions ce com­bat pour le Christ-​Roi à la bien­heu­reuse Vierge Marie, Reine de France et vic­to­rieuse de toutes les héré­sies, dont en par­ti­cu­lier cette « peste du laï­cisme » que dénon­çait Pie XI dans son ency­clique Quas Primas.

Abbé Benoît de Jorna, Supérieur du dis­trict de France

Source : Lettre aux amis et bien­fai­teurs du District de France n° 91